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高三上学期语文期中考试题及答案 篇一一、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成1-3题。
漫谈“知其不可而为之”的精神品格
赵建成
孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。
“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。
然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。
对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。
为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“……夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。
孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。
今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。
（摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改）
1、下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是( )
A.孔子确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和 使命感，也是一种文化的自信。
B.孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。
C.“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。
D.“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。
2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )
A.晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。
B.“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。
C.陈成子弑其君齐简公，孔子“告”鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“告”季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。
D.宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”，但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”，因而晨门成不了“圣人”。
3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )
A.对于“为”与“不为”，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。
B.孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。
C.孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。
D.孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。
二、古代诗文阅读（40分）
（一)文言文阅读(18分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
阮籍，容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异……及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。 ……此处隐藏20234个字……排我们住在“山庄”，方便我们体察江南人情世故；吃饭时找“不对外开放”的饭店，侧面暗示人脉广泛。（3）“我”偷偷抽烟，浩明“看破不点破”。（4）送赠别礼物，有特色产品和香烟（母亲误解，认为我不抽烟，烟是送给父亲的时候，让母亲以为浩明细心）。
13．（1）情感真实。小说在“抽不抽烟”这个话题上展开故事，浩明一直坦诚，而我则躲躲闪闪，从而展示人物隐秘复杂的内心世界。（2）主题真实。小说颇具问题意识，以小见大，涉及“信任与谎言”这个大话题。（3）生活真实。“我”最后戒烟居然不是因为感受到浩明的痛苦而是看到父亲不雅的牙齿，把日常性与荒诞性结合起来。（意思相近即可。有其他“真实”的理由，言之成理也可）
14．C
15．B
16．C
17．铜台湮销/吴宫草埋/亦知数千百年后/摩荡日月/倚仗乾坤/巍巍然与鲁之东山遥峙/而有此春秋楼者乎！
18．（1）凡是上天滋生圣人，一定要极力使他的命运困厄。
（2）难道上天用来安置圣人的方法，只有这教育界的一席之地、荆州襄阳的一方土地吗？
【分析】
14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C．“不能赞一词”意思是“不能添加一句话”，“赞”可以联系成语“不赞一词”，“赞”意思是“添加”。故选C。
15．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
B．“于”都是介词，“在”“从”。
A．“以”，连词，“来”；/介词，“用”“凭借”。
C．“之”，代词“它”；/助词，表取消句子独立性。
D．“而”，连词，表承接“接着”；/连词，表修饰“地”。故选B。
16．
本题考查学生对文章内容的理解分析能力。
C．“作者认为这是错误的”错误，作者并没有判断“搜遗迹于往帙，讨故实于残编”这种做法的对错，“《春秋》一书，系万古纲常”与汉学家无关。故选C。
17．
本题考查学生文言文断句的能力。
从句式结构一致的角度来看，“铜台湮销”和“吴宫草埋”都是主谓结构，二者形成对称，分别断开；“摩荡日月”和“倚仗乾坤”都是动宾结构，二者形成对称，分别断开。
从句子内容及句子结构的角度来看，“而”是连词，表承接，先是说“巍巍然与鲁之东山遥峙”，然后“有此春秋楼者乎”，二者内容各自独立，且前一句谓语是“峙”，“巍巍然”“与鲁之东山”“遥”都做“峙”的状语，后一句的谓语是“有”，宾语是“此春秋楼”，这是两个各自独立的句子，所以“遥峙”和“而”之间断开。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
第一句中，“生”，滋生；“穷”，使动用法，使……困厄；“数”，命数，命运。
第二句中，“岂”，难道；“所以”，用来……的；“位置”，古今异义，安置；“独有”，只有；“杏坛”，教育界。
参考译文：
楼为什么用“春秋”来命名呢？考据《春秋》是鲁国历史，东周以来，周王朝的统治摇摇欲坠，先圣孔子担心年代久远君臣大义不能阐明，不得已用尊崇鲁国的方式来尊崇周王朝，借助《春秋》来表达心志，这就是有“春秋”这本书的原因。
像汉代从汉灵帝、汉献帝以来能保守先王的府藏，不以向东迁都为异，当时汉朝的血统在蜀国，所以关夫子想要用保存蜀国的方式来保存汉朝血统，记述《春秋》的志向，而这也是有“春秋”之人的原因。
汉水南边的西北角，秦晋的君子在那里建夫子庙，面朝大江，背对湖水，开阔美好，后边建起高楼，规模宏伟壮丽，和晴川楼、黄鹤楼形成三方对立之势，在上面刻上夫子读《春秋》的画像，这就是有“春秋”这座楼的原因。
唉！《春秋》这本书是万世的道德标准。当创作之时，删改决断，就是像子游、子夏那样有文学才华的人也不能添加一词，《公》《谷》《左》怎么能够得其全貌？关夫子以平民百姓的身份起自行伍之间，在战争之中忙忙碌碌，讨伐贼子的节义像日月运行一样光明，与孔子的想法完全吻合。难道一定要像经学专家那样穷其一生，钻研经典到老，讨论汉朝242年的历史，仅仅搜寻往帙残编？夫子所读的书籍一定是《春秋》，然而对此我还有感慨啊。
凡是上天滋生圣人，一定要极力使他的命运困厄。就像当初周王朝虽然衰微，但是鲁国有孔子；汉朝虽然衰微，但是蜀国有关夫子。但是一个老于洙水泗水，东周之志只能寄托于文词议论；一个固守弹丸之地，歼吴灭魏的志向最终成了遗憾。难道上天用来安置圣人的方法，只有这教育界的一席之地、荆州襄阳的一方土地吗？为什么遭遇的困窘像这样！
现在试着登楼远望，那武昌夏口之间，月命星稀，横握长矛作赋之人还在吗？向东指向吴会之间，那楼船铁锁，拥有三代功业占据长江天险的人还在吗？唉！铜雀台已经湮灭不在，吴宫已被荒草埋没，也同样知道几千几百年后，振荡日月，仗恃乾坤，高大巍然和鲁国的东山遥相对峙的还有这春秋楼吗？我希望登上这座楼的人，不要只吟诵感叹汉阳芳草和晴川黄河，一同抒发观赏游玩的想法，能够用来抒发忠臣义士的志气，不仅仅来供文人墨客的娱乐。这就是我创作这篇春秋楼记的原因。
19． 宫调名 曲牌名
20．（1）借景抒情。运用“远岫”“长松”意象，包含移居东园的喜爱，也包含对高洁品质的追求。
（2）衬托。选择“醒来、醉后”典型场景来暗示闲适情感（看似闲适的忧郁）。
（3）用词古雅不俗，不口语化，如“重冈”“远岫”。
（4）含蓄。第一句饱含了诗人此前所有的国破家亡之痛，重叠的山岗能把他所不愿意再看到的那个世界完全隔绝开来，同时也就斩断了那些痛苦的记忆；最后一句清风明月醒复醉，看似悠闲，却是一腔酸楚、满腹忧郁。
21． 为期 一年
22．（1）丧期应该态度诚恳，心有挂念，即“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”。（2）现代生活快节奏，是否“三年”因人而异；关键是父母活着时回馈父母的“三年之爱”。
参考译文：
宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
23．无求生以害仁 有杀身以成仁 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 潦水尽而寒潭清 烟光凝而暮山紫 万里悲秋常作客 艰难苦恨繁霜鬓 疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏
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